Церковне одруження

Відео: Церковне одруження в Лютеранській церкві

Одружитися в церкві: простий звичай або вибір віри?

В колишні часи рідко ті, хто вступав у шлюб, не вінчалися в церкви-в даний час ситуація змінилася: стільки людей відійшло від Церкви, критикує її і під впливом релігійного індиферентизму вважає, що в ній не потребує. Тому немає нічого дивного в тому, що зростає число цивільних шлюбів. «Поєднуватися шлюбом в церкви» - це вже не щось, само собою зрозуміле, однак, ця обставина має і свою позитивну сторону, бо змушує задуматися, змушує до свідомого вибору, хоча, звичайно, завжди будуть такі люди, для кого вінчання в церкві залишається всього лише даниною сімейної традиції або для кого цей вибір обумовлений тим, що богослужіння створює більш урочисту або романтичну атмосферу в порівнянні з церемонією цивільного шлюбу ...

Звичайно, рішення одружитися в церкві має бути вибором віри. Нерідко це стає першим вибором віри, досконалим публічно і з повним усвідомленням його важливості: хрещення, перше причастя, миропомазання - благодатні дари цих таїнств приймаються найчастіше з ініціативи батьків. Тепер інша справа, самі молодята беруть відповідальність за своє рішення, вони самі роблять вибір на користь вінчання, самі свідомо вибирають чіткий напрямок свого життя. Коли ми говоримо: «одружитися в церкві», то, зрозуміло, не маємо на увазі храм тільки як будівля, але як церковне богослужіння, під час якого відбувається таїнство, яке перевершує приватна подія в житті двох, залучаючи до нього Бога і церковну громаду . Християнське одруження несе в собі знак завіту Христа з Його Церквою, знак і свідоцтво, яке подружжя покликані виявити перед лицем всієї громади вірних. Тому вірніше було б говорити «одружитися в Церкві» (з великої літери Ц), щоб відрізнити Церква як богочеловеческую реальність від церкви - культової будівлі. Одружитися в Церкві - значить одружуватися «як християни», значить усвідомлювати, що Церква є суттєвою частиною нашого життя. Для Церкви і в Церкві шлюб має великою цінністю в рятівному плані Божому, а для подружжя, як ми вже говорили, є даром, місією і справжнім покликанням. Для християнина одруження в Церкві означає не тільки прославляння людської любові, але прославляння людської любові у Христі і любові Христа в людській любові. Одруження означає співучасть в непорушною, незмінною і плідної любові Божої, явленої у Христі.

Сенс церковного одруження
Церковне одруження містить в собі вказівку на християнську значимість шлюбу і надає можливість наповнити новим життям свою віру і поглибити подружню любов.
Ось чому вінчання відбувається під час святої меси, бо в процесі її згадується і відбувається жертва Христова, яка є плідний дар спільності і союзу людей з Богом і між собою. І подружжя вступають в цей потік взаємної любові та взаємного принесення себе в дар один одному. Християнський шлюб має таку реальним багатством і такою глибиною, що апостол Павло говорить про нього як про «велику таємницю» (Еф. 5, 22), оскільки він є образом відносин між Христом і Його Церквою. У той же час подружжя усвідомлюють крихкості своїй любові і постійно підстерігає їх небезпеки егоїзму і гордині, і тому вони повинні постійно звертатися до Бога, просячи дарувати міцність, повноту і плідність їх союзу, щоб він міг стати передчуттям «вічного шлюбу» Христа з Церквою небесної.
Вінчання принесе бажані духовні плоди в тому випадку, якщо майбутнє подружжя грунтовно підготуються до нього-окрім підготовки до читання Святого Письма, до молитов, піснеспівів та різних дій, які вони повинні будуть здійснювати як співучасників таїнства, дуже важливо, щоб вони були учасниками євхаристійної жертви і прийняли Тіло і Кров Христову після того, як сповідаються і примиряться з Богом і людьми.
При здійсненні Євхаристії подружжя:
- дякують Богові, Який є джерело будь-якої любові, в тому числі і тієї, яка зв`яже їх-- слухають слово Боже про них і про божественне промислі, що стосується шлюбу-
- приносять свою любов і вірність богу-в хлібну хліба і вина кожен з подружжя приносить себе в дар іншому-
- закликають дар Духа Христового, Духа, Який сам є Любов і Дар, бо тільки Він робить їх здатними жити в повноті їх покликання до браку-
- приймають Тіло і Кров Хрістову- причащаючись Господу, подружжя беруть участь у Його завіті з Церквою, яка є моделлю їх шлюбного союзу.

Обряд вінчання в східних літургіях
У східних обрядах, які дійсні як для Православних Церков, так і для Католицької Церкви, божественна і обожівается сторона одруження виражається в благословенні наречених, яке дає їм священик. Всі східні літургії насичені молитвами благословення і закликання Духа Святого, щоб подружжя змогло увійти в спілкування любові Христа і Церкви. Дух - це друк їх союзу, невичерпне джерело їхнього кохання, сила, якої оновлюється їх вірність.

Благословення шлюбу не є лише просте благословення наречених, що передують початок їхнього подружнього життя. Бо разом з цим благословенням священнослужитель передає їм-в силу дії Духа Святого - благодать таїнства. Священик присутній при скоєнні шлюбу і благословляє його, він присутній, щоб від імені Церкви випросити і отримати взаємна згода двох подружжя, він благословляє, закликаючи Святого Духа, щоб Він перетворив цей шлюб в ікону непорушного союзу Христа і Церкви.

У різних східних літургійних традиціях центральним моментом одруження є покладання вінців. У візантійської літургії обряд одруження називається обрядом вінчання, і він починається так само, як і вчинення Євхаристії, розкриваючи глибоку подібність між цими двома реальностями. Бо в них обох воістину реалізується новий і вічний союз і спілкування вірних.

Перш, ніж покласти вінки, священик з`єднує праві руки подружжя, кажучи: «Боже Святий, створюючи від пороху людини і від ребра його возсоздавий дружину, і спряг йому помічника по ньому ... зійшли руку Твою від святої оселі Твоєї і поєднуй раба Твого цього ім`я річок і рабу Твою цю ім`я річок, зане від Тебе сочетавается чоловікові дружина. З`єднай їх в едіномудріі, вінчай їх в любов, сукупність їх в плоть єдину ... »

Священик бере один з двох вінців і, покладаючи його на главу нареченого, каже: «Вінчається раб Божий ім`я річок рабі Божій ім`я річок в ім`я Отця, і Сина, і Святого Духа». І те ж саме повторюється щодо нареченої. Потім слід читання Послання (Еф. 5, 20-33) і Євангелія (Ін. 2, 1-12), дві єктенії і спів Отче наш.

Вінчання має потрійний сенс.
Покладання вінців на нареченого і наречену насамперед пов`язується з вченням ап. Павла про подібність союзу чоловіка і дружини союзу між Христом і Церквою. Христос приніс в дар Самого Себе, взявши як вінець Церква, вінець же Церкви - це розіп`ятий і воскреслий Господь. Тому апостол Павло закликає дружину коритися чоловікові як Господу, а чоловіка - любити дружину, як Христос полюбив Церкву, аж до принесення своєї душі в жертву за неї (пор. Еф. 5, 22-25).
Вінці, які покладаються на голову молодим, символізують той терновий вінець, який був покладений на голову Христа - це вінець неотменімо любові і жертви Христа, яку приніс за Його Церкву, до якої належать наречений і наречена.
Нарешті, вінці означають благодать воскресіння, тобто ту особливу благодать, яку отримують молоде подружжя для створення нової сім`ї та домашньої Церкви. Це відображено і в словах, які вимовляє священик: «Господи Боже наш, славою і честю вінчав їх».
В кінці служби вінчання священик знімає вінець з голови чоловіка, кажучи йому: «возвеличити, женіше, якоже Авраам, і благословив якоже Ісаак, і помножити якоже Яків, ходячи в світі і роблячи в правді заповіді Божого». І знімаючи вінець з голови нареченої, каже їй: «І ти, невісто, возвеличити якоже Сарра, й веселіться якоже Ревека, і помножити якоже Рахіль, веселящіся про свого чоловіка, хранящ межі закону, зане тако благоволи Бог».
Важливий елемент вінчання в візантійському обряді - це пропозиція подружжю випити вина з однієї чаші. В знак єдності і союзу, який вони уклали між собою, вони випивають це вино. Крім того, це вино служить нагадуванням про шлюб в Кані Галілейській, на якому була присутня, крім Господа, і Його Пресвята Матір. Ось невеликі уривки зі служби вінчання, в яких пояснюється цей ритуал: «Про еже благословити шлюбу сему, якоже в Кані Галилейській Господу помолимось» - «Іже за невимовний Твій дар і многую благість, що прийшов у Кану Галілей-ську, і тамтешній шлюб благословив: да явишася, яко Твоя воля є, законне подружжя, і еже з нього чадотвореніе ».
Ще одна значуща і символічна дія - це коли священик тричі обводить наречених навколо аналоя, на якому лежить Євангеліє, тримаючи їх за руки в той час, як співаються співи трьох свячення (дияконського, священичого і єпископського). Це радісний момент і одночасно нагадування про те, що християнське життя - це безстрашний вибір, який вимагає постійного підтвердження життям кожного дня. У цьому виявляється зв`язок, який існує між таїнством рукоположення і таїнством вінчання. Священство і шлюб суть два покликання, які вимагають жертви і свідоцтва в Церкві і в світі.