Саров

Зарів - невелике місто, розташоване на самому півдні Нижегородської області, на кордоні з Мордовія. Його історія поділяється на два абсолютно різних періоду. У новітній час - це Россійської Федеральний ядерний центр, місце де було створено вітчизняне ядерну зброю, де жили і працювали академік Сахаров і десятки інших видатних вчених, місто науки за колючим дротом, до недавнього часу носив кодове ім`я Арзамас-16.

У роки глухий закритості ядерного об`єкта майже нічого не говорилося про інше періоді історії Сарова - монастирському. причинами цього були як загальна нелюбов радянської історіографії до релігійної тематики, так і прагнення зберегти таємність міста, побудованого на місці православної обителі. Сарова як би не існувало. А адже це був дуже відомий свого часу монастир, що дав Росії одного з найвідоміших її святих.

Останнім часом стало распространненость явищем проводити паралелі між двома цими періоду в історії Сарова - монастирським і ядерним. Саров - місто двох перлин Росії. Це місто стародавньої історії і сучасних наукоємних відкриттів і технологій оборонного значення. Це Саровська обитель в минулому і Російський Федеральний ядерний центр в сьогоденні.

Перша письмова згадка про місце, на якому потім утворився монастир, відноситься до XIII в.
Разом з тим, як показали археологічні дослідження, сліди найдавнішого з виявлених поселень на території монастиря відносяться до епохи залізного віку (Городоцька археологічна культура VII ст. До н.е. - IV ст. Н.е.)
В епоху середньовіччя, в період XII-XIII ст, на монастирському мису і на прилеглій до нього території було споруджено велику укріплене поселення площею понад 390 тис. Кв.м. Археологи пов`язують цей пам`ятник із середньовічною мордовської культурою. Аналогів мордовського городища подібних розмірів на сьогоднішній день не виявлено. У 1994 р мордовське городище Саровського отримало статус пам`ятки археології республіканського значення.
За записками ієросхимонаха Порфирія в 1928 році стародавнє поселення, розташоване на цьому місці, було захоплено татарами під проводом князя Бахметьєв. Івирос місто, який представлявся по опису його очевидців, аки царственої інших.
Перший з насельників, монах Феодосій, оселився на Саровской Горев 1664 році. 16 червня 1706 року тут було освячено перша церква Саровской обителі - церква Пресвятої Богородиці і Живоносного її джерела. Засновником монастиря є монах Арзамаського Введенського монастиря Іоанн.

Широку популярність Саровська скит одержав в 1903 році у зв`язку з канонізацією Серафима Саровського і відвідуванням монастиря і з цієї нагоди Їх Імператорської Величності. Саровська пустель - один з найбільш відомих монастирів XIX-поч. XX ст в Росії. У різні історичні періоди монастир перебував у віданні Управління Московської синодальної консисторії, Управління Суздальській єпархії, Володимирській і знову Тамбовської єпархій. До 1903 монастир вважався одним з найбільш великих. У Саровской обителі налічувалося 9 церков, в тому числі подземная- чисельність братії становила 320 осіб. Капітал монастиря до 1911 року перевищував 1 млн. Рублів золотом.

Відео: Аріада-НХ - ХК Саров

Характерною особливістю Саровской пустелі є її підземна частина. Початок будівництва підземних печер, ходів і підземної церкви відноситься до 1691 році. Двоярусну побудова монастиря з підземним культовим храмом унікально. Особливу архітектурну цінність представляють будівлі, що мають єдине стильове рішення школи Растреллі - існуюча дзвіниця з лівим і правим крилами західного периметра монастиря (архітектор К.Бланк). З 40 будівель, входівщіх в комплекс монастиря, збереглося 29. Особлива увага своєю архітектурою привертає церква Серафима Саровського (1897 - 1903 рр.), Нині драмтеатр. На початку 50-х років були підірвані кращі творіння заодчіх XVIII століття - теплий соборний храм в ім`я Божої Матері і Живописного її джерела (1748 - 1758 рр.) І Успенський собор (1744 г.).

При підготовці статті використовувалися матеріали з сайту https://sarov.net

Преподобний Серафим, Саровський Чудотворець

Зерафім Саровський, в миру Мошнин (1759-1033), був родом з Курска- його батьки належали до купецького стану. Сина свого батько з матір`ю нарекли Прохором. Самі вони були людьми істинної віри, що Благодатний позначилося на розвитку хлопчика.
Одного разу мати Прохора, оглядаючи будівництво церкви, розпочату ще чоловіком, взяла семирічного хлопчика з собою на самий верх будувалася дзвіниці. Через необережність він впав з дзвіниці на землю. Мати в жаху втекла з дзвіниці, думаючи, що син розбився на смерть, але з подивом і радістю побачила його стоїть на ногах, цілим і неушкодженим.
Прохора відрізняв світлий розум і пам`ять, але здоров`ю його погрожував невиліковна недуга. У цей важкий для нього час Прохор побачив уві сні Пресвяту Богородицю, яка обіцяла відвідати його і зцілити від хвороби. Незабаром слова Богоматері справдилися. У цей час трапився в Курську хресний хід на чолі з чудотворною іконою Знамення Пресвятої Богородиці. Унаслідок дощу і бруду хресний хід для скорочено шляху попрямував через двір Мошнин. Догадлива Агафія поспішила винести хворого сина, приклала його до чудотворної ікони Божої Матері, після чого хлопчик одужав.

Отримавши благословення матері на служіння Богу, він відправився спочатку на прощу в Києво-Печерську лавру, де один прозорливий самітник, на ім`я Досифей, благословив його йти в Саровський пустель, яка перебувала в Тамбовської губернії, у місця впадання річки Саровкі в річку Сатіс. Преподобний Досифей не тільки бачив душевний устрій людини, але і вгадував протягом мирського життя людей, передбачав стан природи і багато іншого. Одного разу, приблизно в 1770 році, він передбачив страшне нещастя - моровицю. І всі ті, хто звертався до нього за допомогою, бажаючи уникнути цього нещастя, врятувалися від смерті.

На церковні служби Прохор був раніше всіх, вистоюючи нерухомо все богослужіння, як би воно не було тривало. Поза церкви любив він усамітнюватися в своїй келії. З молитвою Прохор з`єднував утримання і пост, в середу і п`ятницю не їв ніякої їжі, а в інші дні брав її тільки один раз. Всі питали повагу і любов до незвичайної подвижнику.

Відео: Квадрокоптер. Саров 2014 (частина 1).

У році 1780 Прохор тяжко захворів (мабуть, це була водянка). Але слово нарікання ніколи не сходило з вуст Прохора- всього себе - і тіло, і душу - він зрадив Господа і невпинно молився, сльозами омиваючи своє ложе.
І ось після причастя у нього виникла в невимовному світлі Пресвята Діва Марія, супроводжувана апостолами Іоанном Богословом і Петром. Звернувшись до Богослова, Вона вказала перстом на Прохора: - Цей - нашого роду!
Потім Вона поклала праву руку на його голову. І зараз хвороба стала відпускати Прохора.

Незабаром Прохор видужав. На місці явлення Богоматері незабаром була споруджена двоповерхова церква з двома престолами і при ній лікарня. Преподобний до кінця свого життя причащався переважно в цьому храмі - На згадку про явленном йому на цьому місці великого благодіяння Божому.

18 серпня 1786 року Прохор, 27 років від роду, удостоївся постригу в ченці, і йому дано було нове ім`я - Серафим. Єврейське ім`я Серафим означає полум`я, горіння. Це ангельське ім`я, яким іменуються світлі духи, близькі Богу.

Через рік з невеликим Серафим був присвячений в сан ієродиякона. Сталося це в грудні 1787 року.
Подальша його життя протікало в духовній строгості. І як би у відповідь на його святу ревність Господь утішав його небесними видіннями. Так, іноді під час церковних служінь він споглядав святих ангелів в образі юнаків, наділених в білі злототкані одягу. Співу їх не можна було ні висловити словом, ні уподібнити ніякої земної мелодії.
У великий четвер, під час літургії, коли Серафим виголосив: Господи, спаси благочестівихя - і вийшов в царські врата зі словами і на віки віків його раптово осяяло зверху незвичайне світло, як би від сонячних променів. Піднявши погляд, Серафим побачив Ісуса, сяючого світліше сонця і охоплену небесним Силами: ангелами, архангелами, херувимів і серафимами. Від західних церковних врат йшов Він по повітрю, зупинився Проти амвона і, що підняв руки, благословив службовців і тих, хто молиться. Потім Він вступив до місцевого образ поблизу царських врат.
Сам преподобний від цього таємничого бачення не міг ні зійти з місця, ні проговорити слова. З того часу Серафим, проводячи дні з ранку до вечора в монастирі, ввечері віддалявся в келію для нічної молитви, а рало вранці повертався в монастир для виконання своїх обов`язків. У 1793 році Серафим на тридцять п`ятому році від народження був висвячений в сан ієромонаха. Незабаром після цього Серафим пішов на новий духовний подвиг і добровільно пішов у пустель.
Недалеко від келії Серафима жили в самоті інші Саровського відлюдники. Серафим назвав свій пагорб горою Афонський.

Для повного очищення душі Серафим приймав на себе добровільні страждання. Серафим багато читав, особливо Святе Письмо, а також богослужбові книги. Решту часу в основному проводив в молитвах.
Почувши про святого, багато стали порушувати спокій пустельника, часто відвідуючи його заради духовного настанови і розради. Святий Серафим відмовився від сану архімандрита, повністю присвятивши себе Богові. В глибині дрімучого лісу в темній ночі, ніким не видимий, сходив він на високий гранітний камінь і довго молився на ньому, стоячи або уклінний. У келії також був встановлений невеликий камінь, на якому святий Серафим молився з ранку до вечора. В цей великий подвиг преподобний Серафим провів тисячу днів і тисячу ночей. Великим спокусою піддавав нею ворог людський, диявол, лякав страшними видіннями і напастями, але преподобний вистояв в молитвах.
Сутність подвигу преподобного Серафима Саровського полягала не в зовнішньому самоти, але в мовчанні розуму, в зречення від будь-яких життєвих помислів для чистого, досконалого посвячення себе Богу.

Коли ми в мовчанні перебуваємо, - говорив згодом преподобний Серафим, - Тогво ворог, диявол, нічого не встигне по відношенню до таємного серця людини: це ж треба розуміти про мовчання в розумі ... Плодом мовчання, крім інших духовних надбань, буває світ душі. Мовчання вчить безмовності і постійній молитві, а воздержініе робить помисел неразвлекаемим. Нарешті, котрий придбав це чекає мирне стан.

8 травня 1810 року, коли преподобному Серафиму було п`ятдесят років від роду, старець з`явився на всеношну в Успенський храм. Всі ченці прийшли в сильне здивування, коли стало відомо, що старець Серафим зважився залишитися в обителі. Він оселився в колишній своїй монастирській келії. Але при цьому старець нікого не приймав у себе, сам нікуди не виходив і не говорив ні з ким ні слова, прийнявши на себе, таким чином, новий, важкий подвиг самітництва.

Пробувши в затворі п`ять років, святий старець вирішив, що настав час залишити подвиг свого самітництва і молчальнічества. З повним самозреченням пройшовши шлях ченця, пустельника, стовпника, мовчальника і затворника, він збагнув велику душевну чистоту.

Продовжуючи життя в Бозі і для Бога, він збирався приступити до служіння світу своєю любов`ю, даруваннями учительства, прозорливості, чудес і зцілень, своїм духовним керівництвом, молитвою, розрадою і порадами.
Старець знав заздалегідь про свою кончину і готувався до неї.

За рік і десять місяців до своєї смерті преподобний Серафим сподобився благодатного відвідування Богоматері. Це було в свято Благовіщення, 25 березня. Тому свідком була благочестива Дивеевская старица.
У неділю 1 січня 1833 роки святий старець востаннє прийшов в лікарняну Зосимо-Савватіевскую церква, приклався до всіх ікон, сам поставив свічки і потім причастився. Всю ніч він молився при запалених свічках.

Вранці ченці відчули запах гару з його келії. Коли ж принесли свічку, то побачили, що старець в своєму білому балахоні-підряснику стояв на колінопреклонної молитві перед малим аналоєм. У келії Серафима завжди горіли Незгасима свічки, старець на всі застереження щодо цього звичайно відповідав:
- Поки я живий, пожежі не буде-а коли я помру, кінець мій відкриється пожежею.
Так воно і сталося. Урочисте прославляння новоявленого угодника Божого було скоєно за розпорядженням Миколи II в присутності царя і членів царської родини, а також багатотисячних мас народу 19 липня 1903 року і супроводжувалося численними зціленнями.

пророцтва
Святого Серафима відвідувало багато людей в пошуках допомоги. Іноді були до святого Серафима і знатні особи і державні діячі, яким він давав відповідні настанови. Відвідували старця і особи царської фаміліі- так, в 1825 році у нього прийняв благословення великий княз` Михайло Павлович.
До кінця свого життя преподобний сподобився від Бога незвичайних дарів благодаті. Бесіди його як з чернецтвом, так і з мирянами, вражаючи своєю простотою, справляли враження навіть на невіруючих і маловірних, звертаючи їх на шлях порятунку через покаяння. Прозорливість преподобного Серафима була воістину надзвичайна.
Отримуючи листи, він часто, не розкриваючи їх, міг переказати зміст і давав відповіді. Після блаженної кончини його знайшли багато таких нерозпечатаних листів, на які свого часу їй дано відповіді. Це говорить про те, що старець осягав інших людей витонченим духом своїм.
Якомусь А. Г. Ворошилову, з мирян, старець не раз говорив, що на Росію повстануть три держави і багато пошле, але за православ`я Господь помилує і збереже її. Тоді мова та була непонятна- але згодом події пояснили, що старець говорив це про Кримської кампанії.
З 1831 Серафим багатьом сповіщав про майбутній голод, і за його порадою в Саровской обителі зробили запас хліба на шість років, що дозволило уникнути нещастя.
Коли трапилася нова холера в Росії, преподобний відкрито віщував, що її не буде ні в Сарові, ні в Дівєєві, - і предсхазанія ці справдилися з усією точністю, так що від тієї холери ні в Сарові, ні в Дівєєві не вмерло жодної людини.
Княгиня П. В. Урусова свідетельстйовала одне з пророцтв отця Серафима. До народження Антихриста станеться велика тривала війна і страшна революція в Росії, за влучним висловом oтца Серафима превищающая всяке уяву людське, бо кровопролиття буде жахливе: бунти Разинский, Пугачевский, Французька революція - ніщо в порівнянні з тим, що буде з Росією. Відбудеться загибель безліч вірних батьківщині людей, розграбування церковному майна і монастирей- осквернення церков Господніх, знищення та розграбування багатства добрих людей-ріки крові російської проллються. Але Господь помилує Росію і приведе, її шляхом страждань до великої слави. І ось що ще повідомляється нею в одному з листів: Я знаю про пророцтво преподобного Серафима про падіння і відновлення Росії-я особисто це знаю. Коли на початку 1918 року горів Ярославль і я бігла з дітьми в Сергіїв Посад, то там познайомилася з графом Олсуфьевим. Він для порятунку якихось документів, належних бути знищеними диявольською силою більшовизму, зумів влаштуватися при бібліотеці Троїце-Сергієвої Академії. Незабаром він був розстріляний. Він приніс мені одного разу для прочитання листа зі словами: Це я зберігаю як зіницю ока. Лист, пожовкле від часу, з сильно полинялими чорнилом, було написано власноруч святим преподобним Серафима Саровського Мотовилову. У листі було пророкування про ті жахи і лиха, які спіткають Росію, і пам`ятаю тільки, що було в ньому сказано і про помилування і спасіння Росії. Року я не можу згадати, так як пройшло 28 років і пам`ять мені може змінити, та й каюся, що ні прочитала з належною увагою, так як рік вказувався окремо, а порятунку хотілося і позбавлення негайно ще з самого початку революції. Пробачити собі не можу, що ні списала копію з листа, але голова була так зайнята і мізки так втомлювався в пошуках нагальних потреб для дітей, що цим тільки заспокоюю і виправдовую свою недалекоглядність ... Лист пам`ятаю добре.
Сьогодні можна чути, що Росія і російський народ гинуть і їх ніщо не може врятувати. Таку думку притаманне і багатьом православним. Вони нарікають на долю, і здається часом, що почалася люта зима в Росії. А почнеться вона і справді тільки тоді, коли душа наша перестане вірити і втратить терпіння. Поки ж душі наші наповнені світлом, що не буде нескінченної зими для Росії. Цьому вчив пророк Серафим.