Ільїн день народні звичаї, прикмети та повір`я

Відео: Весілля влітку, прикмети, традиції і звичаї.

2 серпня (20 липня по ст. Ст.) - День святого пророка Іллі - з незапам`ятних часів справлявся на Русі з особливими, століттями усталеними обрядовості, безпосередньо пов`язаними з побутом народу-орача, все добробут якого залежало від землі-годувальниці. Цей день відзначений в народній пам`яті цілу низку різноманітних прикмет, прислів`їв, приказок, заклять і сказань, що відбилися, як у дзеркалі, в народних звичаях, свято додержуються за заповітом предків.

У поданні народної Русі з Іллею-пророком злилися багато рис древнеязического Перуна - повелителя громів, втамовує літню спрагу землі цілющими дощами, таівшімі в собі зачатки її родючості. Це в старовину, безсумнівно, було однією з головних спонукальних причин шанування присвяченого святкуванню його пам`яті дня серед народу, тільки-тільки починав розлучатися з обожнюванням стихій природи. Згодом, коли втратилася в народі сама пам`ять про минуле язичництві, старозавітне сказання про земне життя святого пророка тільки зміцнило вікові зв`язки між ним і його шанувальниками на Русі. Казкові ж риси, приурочені до його грізному вигляду, вціліли у всій своїй суворій красі.

Святий пророк Ілля залишився в народі господарем громів, могутнім сивим старцем з грізними очима, який гарцює з кінця в кінець по тверді небесній, безмежними небесним полях, на своїй запряженій крилатими кіньми колісниці. Караюча рука його сипле з надзоряні висоти вогняні кам`яні стріли-блискавки, вражаючи перелякані сонми бісів, злих демонів, іншої нечисті і переступили закон Божий синів людських. Його непохитне серце не пом`якшать ні крики, ні стогони уражених, і погляд його не зупиниться на видовищах земних нещасть. Зробивши правосуддя неба, він, як бурхливий вихор, мчить на своїй блискучою колісниці все далі і далі, і по могутнім плечам його тільки розсипаються сиві кучері та за вітром майорить біла, срібляста борода. Як і в минулі часи, ллє він на землю дощові потоки. Під його заступництво віддані Богом земні ниви, зрошувані потім трудового люду. У гучних гуркоті грому чувся російському селянинові то гуркіт коліс вогненної колісниці пророка, то стукіт копит його чотирьох коней, по швидкості можуть зрівнятися хіба з одним вітром. «Швидше коней Іллі - тільки вітер!» - Говорить старовинна прислів`я.

Російські народні казки, поселяється святого Іллю на «острові Буяні», відводять йому важливе місце серед стихійних істот, які впливають на життя трудову і людську. На цьому острові, що лежить в незвіданих межах «моря-окияна», як відомо з дійшли до нас заговорив, зосереджені всі громи-блискавки небесні, вся сила бур і вітрів. Але тут же сидять «і діва Зоря, і пророк Ілія». Останній привертав до себе погляди всіх, трудящих на землі. Його вмовляли не тільки про дарування дощів ( «Ілля сухий»), а й про припинення злив ( «Ілля сухий»). До нього зверталися з благаннями про охорону від рушничних ран, про удачу на полюванні, про лікування від сибірки і навіть, як не мало в`яжеться це з поданням про його грізному велич, про щастя в любові. Безліч всіляких змов і заклинань пов`язано з його грізним і, на думку народу, всемогутнім ім`ям.
«Встану я, раб Божий, - йдеться, наприклад, в одному з цих змов, - піду під східну сторону, до моря-окияну. На тому Окіяне-море лежить бел-горючий камінь алатир, а на камені святий пророк Ілля з небесними ангелами. Молюся тобі, святий пророк, пішли тридцять ангелів в златокованом плаття, з луками і стрілами, та відбивають і відстрілюють від раба Божого уроки і призоров, і пріткі, щіпоти і ломоти, ветроносние виразки ... »

Могутність Іллі-пророка, що має, по народному віруванню, влада навіть над ангелами, грозою гримить над усіма темними силами. Своїми стрілами вражає він духів тьми- під час грози перетворюються вони в змій та інших гадів, заповзають в укриття, а й там небесні стріли знаходять їх і вбивають на радість добрим людям, вшановують пророка Божого. Але горе тим від його грізного гніву, хто не шанує його, хто, слухаючи злобі своїй, плодить лише злу гординю на ниві життя. В одній із старовинних казок «громовник Ілля» говорить «вогненної Марії» (Пресвятій Діві), що плаче над гріхами людства: «Станом молити істинного Бога - нехай дасть нам ключі від неба, і затвор сім небес, накладемо друк на хмари, щоб не впаде з них ні шумлячий дощ, ні тиха роса три роки, і так не народиться ні вино, ні пшениця ... »і« ключі »ці, за словами інших пам`ятників народної творчості,« далися йому в руки від істинного Бога », вільний він і в дощі, і в посухи. За своїм бажанням може він побивати градом поля грішників, вражати на смерть злих людей. Але в той же час піклується він про нивах добрих орачів, побиває стрілами всяку «гнусь» земну, що поїдає посіви. «Якби не побивав їх Ілля-пророк, то земля не народила б хліба», - говорили в народі.

Такий, за поданнями народу, Ілля-пророк, що втілює собою праведний гнів Божий. Всюди на Русі називався він «грізним», і всюди день, присвячений його пам`яті, вважався одним з найнебезпечніших. Щороку в Ільїн день чекали на Русі дощу і грому. Відро в цей день віщувало пожежі. Ильинским дощем вмивалися для запобігання від всяких ворожих чар, з`єднаних з хворобами. У багатьох місцях селяни навіть постили всю Іллінську тиждень, щоб запобігти гнів пророка і врятувати від його стріл свої поля, свої села і худобу. Сам день святого пророка називали «сердитим» і проводили його в цілковитій неробства, ніхто не повинен був працювати в поле - ні жати, ні косити, ні прибирати сіно, навіть сама марна робота вважалася великим гріхом і могла накликати гнів Іллі. Вся сільська Русь твердо вірила, що наполегливих неслухняних, ніколи не шанують свята Іллі-пророка, він вбиває громом. Якщо в цей день на небі з`являлися хмаринки, народ з острахом стежив за ними глазамі- якщо доходило справу до грози, ця боязнь переходила в панічний страх: все населення забивалися в будинку, зачиняли наглухо двері, завішували вікна і молили пророка змінити гнів на милість.

У деяких місцях дотримувався старовинний звичай збиратися в цей день всім приходом до церкви і зганяти туди рогата худоба. Священика просили окропити «животину» святою водою. Після Служби Божої вибирали і купували всім світом одну тварину, за яке сплачували господареві зібрані гроші. Ця тварина потім заколювали, м`ясо його варили в загальному казані і поділяли присутнім на торжестві за гроші, які після звертали на користь церкви. Також в це свято співали молебні над чашками з зерном - для родючості.

Відео: Народні прикмети

Запобіжні заходи приймалися навіть напередодні Ільїна дня. Селяни ще з вечора обкурювали свої будинки ладаном, а всі світлі предмети, на зразок самовара, дзеркала і т. П., Закривали полотном або зовсім виносили з хати на тій підставі, нібито пророк Ілля вважає такі предмети ганебною розкішшю, непристойною в селянському побуті.

«Святий Ілля зажинати!» - Говорили в народі і перед початком жнив пов`язували снопом на корені колосся, присвячуючи їх покровителю врожаїв зі словами: «Іллі-пророка - на борідку!» У деяких губерніях це робилося перед закінченням жнив. До залишеного в полі «куща хліба» все ставилися з благоговінням, схожим на страх. «Хто доторкнеться до закрута - того скорчить!» - Говорили люди похилого віку і приводили для переконання легковажної сільської молоді незліченні приклади на підтвердження своїх слів.

З Ільїним днем кінчалися, за народними прикметами, літні червоні дні. «Ілля літо кінчає, жито зажінает- перший сніп - перший осінній свято!» - Говорили селяни. Народна мудрість говорить: «На Іллю до обіду - літо, після обіду - осінь!», «До Ільїна дня сіно змітати - пуд меду в нього накласти, після Ільїна - пуд гною!», «До Іллі поп дощу не благаючи, після Іллі - баба фартухом нагоніт- до Ільїна дня і під кущем сушить, а після Ільїна дня і на кущу не сохне! »а тим часом саме в цей час народ і чекає відра для збирання хлібів, тому що, за його словами:« до Іллі дощ - в засік, після Іллі - з засіки! »

На Ільїн день не працювали в полі, але готувалися до цього свята саме роботами. «До Ільїну дня заборанівай пар!», «До Іллі хоч зубом забирай!», «До Ільїну дня хоч батогом пріхлистні, та заборонено!», «До Іллі - хоч батогом за-хлюсти!» - В цих приказках чується голос сільського досвіду , століттями виробленого хліборобської праці. Єдина робота, допускається в свято святого Іллі-пророка, це перше підрізування стільників на пасіці. В цей же день бджолярі переганяли останні рої бджіл і підчищали вулики. Вважалося, що «бджілка - Божа робітниця», що її робота «Богу на свічку» охороняє її від гніву разючого громами пророка. За віруванням бджолярів, Ілля-громовник чи не вдарить громом в вулик, хоч би сховався за ним нечистий дух.

На Ільїн день не виганяли і худобу на пасовище. Народ переконаний непохитно, що в це свято відкриваються вовчі нори і «весь звір бродить на волі». Крім того, існувало побоювання, що розгніваний пророк може вразити і вигнали в поле худобу, і пастуха.

До цього часу вода в річках ставала все холодніше. Це також пов`язувалося в уявленні народу з шанованим святом «дождящего і гримить» пророка. «До Іллі народ купається, а з Іллі - з річкою прощається!», «З Ільїна дня працівникові дві догоди: ніч довга, та вода холодна!» Дні стають все коротшими ( «Петро і Павло до ночі годину додав, Ілля-пророк - два приволік! »), а роботи в полях прибуває і прибуває. «Ілля-пророк копиці вважає», а подекуди вже є за солом і «нова новина на Ільїн день». За словами села: «Іллінська соломка - сільська перина!», «Знати осінь на Ільїн день по снопах!», «Раз веселощі Ільїнським хлопцям, що новий хліб!», «У мужика та обнова на Ільїн день, що новинкою ситий! »,« Знати бабу за нарядом, що на Ільїн день з пирогом! »Жнива ярих, сеновоз, сівбу озимих, молотьба - на все треба чимало часу. І біда, якщо цього завадять дощі, - якщо не благаючи народ грізного Іллю, нещадного в своїй праведному гніві.

Останні літні, що переходять на осінь грози гримлять все грізніше. Від удару вогненних стріл Іллі-пророка з кам`яних гір вибігають, по народному віруванню, джерела і швидкі річки, що не замерзають навіть у холодну зимову пору. Їм приписувалася чудодійна сила. Нерідко над ними ставили хрести і каплички з іконами святого пророка Іллі та Божої Матері, до яких згодом відбувалися урочисті хресні ходи кожен Ільїн день, а в інший час - при молебень в дні посухи.

У багатьох стародавніх піснях святий пророк Ілля зливається з особистістю билинного Іллі Муромця. Подвиги цього богатиря землі Руської приписуються Іллі-пророка. У багатьох місцевостях, де, за переказами, кінь Іллі Муромця вибивав копитом джерела, ставилися каплиці в ім`я святого Іллі. У свою чергу, громові гуркіт грому пояснювалися «поїздкою богатиря Муромця на шести конях по небу».

Усюди, де зустрічається ім`я грізного пророка Іллі в дійшли до наших днів пам`ятках російської народної творчості, він є в вінці свого праведного гніву на нечестивих грішників і з батьківськими турботами про благочестивих і добрих. З яким виглядом жив він у поданні віддалених предків російського простолюдина, таким і залишився в народі.